Laterna fest 2024 (3): Hora a Utsushi potěšením pro oči i ducha

Laterna fest se technologií nabažil ve vystoupeních komického ražení, ať už to byl Sirqus Alfon s rozšířenou realitou nebo hrou s diváky na počítačové hry, anebo komické duo Umbilical Brothers, které zase ve své estrádě využívalo trikové záběry s green screenem v reálném čase a také se s rozšířenou realitou bavilo na účet publika. Pak jako by najednou nastal zlom a atmosféra se uklidnila. Od revuálních lehkonohých žánrů se dramaturgie přesunula k uměleckým počinům s důrazem na tělo a jeho přítomnost v co nejčistším prostoru bez rušivých elementů i bez technologií.

Tuzemský soubor Národního divadla moravskoslezského přivezl choreografii Ohada Naharina Hora, která je zároveň učebnicovou ukázkou inscenace postavené na jeho pohybovém jazyku gaga. Je hravá a mnohovrstevnatá a umožňuje tanečníkům ukázat jejich technickou vyspělost i pohotovost a muzikalitu. Její struktura je rozbita do kaleidoskopu na pohled abstraktních scén, v nichž tanečníci musí udržovat společný rytmus a energii skupiny, ale každý pracuje s vlastním pohybovým materiálem, který je individualizovaný. Okamžiky společné, synchronizované akce jsou řídké, o to těžší však je se do nich zkoncentrovat.

Scéna je uzavřené do tří stěn kontrastujícího zeleného pozadí, na němž vynikají siluety tanečníků – v začátku figuruje skutečně i scéna, jež mění jejich postavy ve stíny, jinak je ale na ně pozornost soustředěna stále a světelný design neexperimentuje sám v sobě, jen podtrhuje pohyb a formace na jevišti, aby vynikl každý detail. Unifikovaný oděv černých šortek a topů nebrání tomu, aby se v mikroetudách rozvíjely i vzájemné vztahy a individuality nejen pohybové. Choreografie je sice strojově přesná, nezbavuje však performery jejich charakteru.

Na jedno zhlédnutí je referencí v inscenaci, v choreografii až příliš. Jedním z jasných vodítek je hudba – kompozice Isao Tomity ze 70. let je elektronickou modifikací melodií ze slavných klasických skladeb, jako je Debussyho Faunovo odpoledne, Musorgského Obrázky z výstavy a mnoho dalších včetně Richarda Strausse poněkud zprofanovaného do úvodní melodie z Vesmírné Odysey, kterou od 70. let už do svých jevištních výbojů zakomponoval kdekdo, takže dnes se z ní stalo poněkud klišé. Závěrečná část pak patří třeba Hvězdným válkám, ovšem téma je posunuto až do nevzrušeného andante. Díla jsou re-komponovaná do nového celku a deformovaná syntetizátorem do vesmírného halucinačního zvuku. (Působí nesmírně současně a nově, elektronická hudba je v tomto směru skutečně nadčasová a její vznik byl přelomovým a revolučním krokem.) Hudební fragmenty určují strukturu, ale tanečníci mezi jednotlivými motivy, scénami nemají možnost oddechu, protože všechny sekvence na sebe navazují a samozřejmě i pohybové akce jejich aktérů se prolínají, pokračují z jedné do další a rozvíjejí se.

Jazyk gaga je nástrojem hledání vlastního pohybového vyjádření. Choreografie je fixovaná, současně je sledem tisíce drobných gest, akcentů, změn směrů, překvapivých pohybů. Hora působí téměř po celou dobu jako vzpurný rozhovor choreografa s hudbou, protože atmosféra, již vytváří pohyb, jen málokdy koresponduje se situací nebo náladou, s níž máme spojenu melodii. Totéž se dá říci i o rytmu. V první scéně všech jedenáct interpretů sedí na lavici u horizontu jako sportovci na střídačce, a v průběhu díla se na ni několikrát všichni či část interpretů vrací. Tak je akcentovaný na začátku a na konci také motiv řady kráčejících postav, dokonale sesynchronizovaných, s rukama zalomenýma ve shodném gestu nebo založenýma téměř stejně nad boky. Což je také jediná viditelná asociace s folklórním motivem, kterou někdo může v choreografii hledat. Hora je totiž mimo jiné název rumunského lidového tance, v řadě různých jazyků však má rozličné další významy, i to je autorský úmysl a vlastně i jasně podaný návod pro diváka, jak se na choreografii dívat: má hledat nejednoznačnost, obdivovat polysémantiku.

Choreografie vychází z fyziologické krásy tančícího těla, zdůrazňuje linie, ohebnost, široké druhé pozice a zemitá energie zase naznačují jižanskou urputnou energii. Není to však ta syrovost a úplně vypuštěná energie izraelského tance, jakou často vypjaté choreografie tohoto regionu oplývají. Tanečníci pracují s množstvím gest, občas připomínají zvířata, figuríny, jež lze přenášet z místa na místo, roboticky pracující stroje, aby se vzápětí vydělil tu a tam pár, ale než rozehraje skutečný duet, je třeba se zformovat do skupinového vzorce. Hojně se pracuje se zemí, tanečníci využívají její energii k výpadům, výskokům, chvíle výbušné energie překvapivě střídá ticho a odpočinek, a to vše jaksi vzpurně navzdory tomu, co se právě „odehrává“ v hudbě. Není divu, že publikum při tom množství změn a nuancí v pohybech doslova visí na tanečnících obdivnými pohledy, protože mnohé vazby a jejich návaznost se dosti vzpírají logice pohybového toku, jak by člověk přirozeně předpokládal, že určité gesto nebo určitá dráha bude pokračovat. Rychlost a pohotovost, s nimiž se musí tanečníci pouštět do pohybových změn, jsou enormní. Kromě hravosti a laškování s pohybem jako takovým choreografií chvílemi probleskují i konkrétní a mrazivější výjevy evokující třeba válku, střelbu ze zbraní, řadu odsouzenců či zajatců… Drobné sekvence se však nerozvíjejí do větších scén, konkrétno zůstává v náznaku, není mnoho prostoru si je uvědomit racionálně, spíše až se zpětným pohledem.

Vedle hudebních referencí nabízí inscenace i reference taneční, ale i odkazy na choreografie jsou již modifikované, třeba tak jako v hudbě i v pohybu jednoho z tanečníků vidíme fauna, ale přeci jen to není ta originální póza, kterou známě, to platí i pro další „obrazy z historie“, které před očima proletí. Hravý choreograf připravil narážky pro taneční publikum i známé tóny skladeb pro diváka, který se rád opře o přátelský motiv z oblíbeného filmu, je to tedy stůl bohatě prostřený pro každého. Přitom se choreograf nevysmívá neznalosti či nevzdělanosti tím, že by pochopení či nepochopení oněch referencí a významů mělo zásadní vliv na to, jaký požitek divák ze sledování choreografie má. Hora je podívaná estetická, probouzející fantazii a snad může motivovat i k tomu, aby divák začal přemýšlet o tom, jaké pohyby jeho vlastní tělo v sobě skrývá.

Vrcholem Laterna festu pak bylo vystoupení japonského souboru Sankai Juku, který se do Prahy vrátil po dlouhých 26 letech. Tehdy v Divadle Archa představili inscenaci Unetsu – Vejce zrozené zvědavostí. Program s názvem Utsushi, který přinesl současný festival Laterny magiky, představuje průřez předchozích inscenací, ale zároveň je maximálně esteticky, technicky, emocionálně i scénograficky jednotný: kdybyste nevěděli o jeho fragmentárnosti předem, nehledali byste ji, neboť plynulé propojení a navazování scén ve vší čistotě stylu vytváří z částí celek jako velký tkaný gobelín. Zakladatel a choreograf (ačkoliv to slovo u butó založeného na přirozené expresi zní vlastně paradoxně, vůči našemu tradičnímu chápání choreografické tvorby se spíše vymezuje), nedávno zesnulý Ushio Amagatsu (1949–2024) vytvořil mnoho kompozic tohoto „choreografovaného butó“. Podle programu se v uváděné kompilaci Utsushi objevují fragmenty z mnoha z nich: Růže z písku (1988), Sledovat, dívat se (2005), Ruce temnoty (1978), Paralelní posun (1998), Dvě zrcadla (2000), Ozvěny (2000), Monády (1988, 1995, 1993). Pro vyznění díla to však podstatné není, jen pro úplnost informační hodnoty.

Diváci, kteří přispěchali na Novou scénu půl hodiny před představením, totiž mohli ještě vyslechnout zasvěcený odborný úvod dramaturgyně Hany Strejčkové, která je tak připravila na specifický rukopis souboru a upozornila na různé motivy a skryté roviny, které je možné během představení sledovat a zkoumat, ať už se to týká obapolnosti vztahu vertikály a gravitace, plynutí času, o motivech chůze, důležitosti nahoty, která není provokací, ale přirozeností atd. Hledat a stopovat prvky v obsahu ale jistě není povinné, stačí se do malebných obrazů na jevišti pouze ponořit a nechat je na sebe působit tak, jak jsou, bez toho evropského tlaku na sebe sama, který nám velí věci pojmenovávat, rozebírat a rozumět jim, i tam, kde je to třeba kontraproduktivní. I to totiž může být jednou z fází katarze takovéhoto představení – uvědomění si, že plynutí obrazů času a mysli je děj, jehož může být divák součástí a že jej zároveň nemusí ve stejné chvíli hodnotit, rozebírat či chápat, ale jen v myšlenkách stát opodál a plynout podle něj a s ním. Je to jednota, která není náboženská, a přitom je mystériem.

V podání Sankai Juku není butó tancem temnoty a jistě je to dané i setkáváními souboru s evropskou kulturou a její estetikou. V jejich práci je jasně patrné směřování ke snaze o nacházení rovnováhy mezi původní vlastní kulturou se specifickými znaky a rysy a univerzálním vyjádřením jevištní přítomnosti a tělesnosti, které se ze své podstaty blíží vyváženosti, harmonii a souměrnosti. Ty jsou de facto též nepřirozenějším a nejpůvodnějším přírodním zákonem: všechny procesy probíhající v živé, ale i v neživé hmotě, směřují k tomu, aby odchylky vracely do rovnováhy a vyvažovaly struktury systémů. Zatímco butó, jak jsme se s ním mohli setkat například u Min Tanaky nebo Ken Maie, které si asi diváci nejvíce pamatují, je tanec syrovější, stínový, u někoho až groteskní a trochu i děsivý, vpravdě tanec temnoty, projev Sankai Juku je sice stále prodchnutý touž spiritualitou, která vyvěrá z pochopení posvátnosti těla a jeho vnitřní řeči, ale patří ke snáze akceptovatelným estetickým zážitkům, přitom tu nejde o plytké potěšení, ale hloubku jednoduchosti. Snad až na nějaké složitěji uchopitelné užití hudby a zvuku se divák nemusí obávat žádných extrémně náročných a šokujících výjevů, byl by to ideální vstup k poznávání této oblasti tanečního divadla, kdyby byla samozřejmě možnost tuto skupinu vídat častěji. Teď je spíše otázkou, kam její osud povede, když letos přišla o svého zakladatele. Měli jsme skutečně unikátní příležitost ji vidět…

Atmosféru inscenace unáší pocit meditativnosti a pohyb je formován figurálně jako sochařství. Až na některé výjevy, v nichž se pracuje s křečí v pažích a rukou, v tenzi těla (ale nikdy ne s evropským druhem kontrakce, která směřuje dovnitř do středu těla, což je zřejmě signifikantní znak) nebo s náznakem jakési grimasy – ale velmi mírné – s rozevřenými zejícími ústy, plyne celá kompozice zcela volným přirozeným tokem času. Bílá barva těl, tváří i mouky či písku na jevišti překrývá vše jako mlžný závoj a vytváří dojem pohybujících se oživlých skulptur, defilujících v bezčasí a prostoru. Na bílé ploše vynikne jednotlivé gesto. Bílá sjednocuje, ačkoliv každý z tanečníků si zachovává i pod touto maskou svou tvář. Postavy se setkávají, míjejí, předávají si nepostižitelné znaky a významy, v některých výjevech můžeme mít pocit střetávání paralelních časových rovin, prolínání světů generací, předávání zašifrované moudrosti v gestu a pohledu. Jiné jsou lehce napjaté, rozrušující je ale snad jen jedna, zřejmě ze všech nejstarší fragment, který pochází ještě ze 70. let a v němž i v hudební složce, moderní elektronické kakofonické ploše, která ještě jako by navazovala na psychedelické třeštění 60. let, probíhá intenzivní chvění a napětí, dojem nebezpečí či vzdoru, cosi deroucího se na povrch puklinami, náznak krásy rozkladu, krásy zániku. Ale kromě rukou zkroucených do pařátů a lehce znetvořených anonymizujících a oslepujících masek tu opět není nic v zásadě antiestetického, je to ale okamžik síly destruující, zatímco všechny ostatní scény definuje klid a naprostá vyrovnanost energií.

Bylo by samozřejmě možné sledovat jednotlivé scény a výjevy krok za krokem, vytrasovat pozoruhodnou práci s geometrií prostoru, který křižují a vymezují jen body a čáry přímého světla, ukazujícího cesty, po kterých tito bílí poutníci přecházejí. (Zároveň je ale žádná geometrie nesvazuje a neovládá, jako třeba v jiném typu asijského divadla, jaký představuje např. Cloud Gate Theatre.) Popsat setkání starého a mladého tanečníka v zrcadlové choreografii, která evokuje předávání poselství budoucímu pokolení. Vykreslit na papíře podivně nachýlené trupy, nebo naopak vzepjaté hrudi, jemné pohupování v bocích a procesí jdoucí krok za krokem s rozvahou mnichů. Rozvíření vzduchu sukněmi. Ten zásadní okamžik, kdy se vzhůru vznese oblak bílého prachu a pomalu se snáší na zemi i performery jako sprška popela přikrývající krajinu po apokalypse. Ruce zavírající a otevírající se jako korunky mořských sasanek i jednotlivá gesta namířená do prázdného prostoru. Izolované, autonomní ruce. A trupy bez rukou jako torza. Pohyby v podřepu a záblesky dětské hravosti. Zvuk větru, zvuk kapek vody ozývající se v mnohonásobné ozvěně pod klenbou jeskyně. Mnoho tónů etnických nástrojů, jež ale znějí melodicky jako podle evropských stupnic.

S trochou snahy těch sedm rozličných děl v inscenaci objevíme a definujeme předěly, je to však k něčemu dobré? Podstatnější je jednota, sladěný a zatajený dech těl pohybujících se postav v prostoru v chůzi vzdušné i zemité, vnitřním rytmu. Naprostá autenticita spojená s vysokou stylizací, vstup do obrazu bez rámu, načrtnutého lehkou rukou na svitku… A dobarveného lehce světlem. A pak se ze zákulisí vyhrne těch sedm tanečníků několika generací, s úsměvem a živostí v očích, jako kdyby ještě před chvíli nestáli na jevišti coby ztělesnění času, sjednocení jako mramorové sochy. Rituál skončil. A festival také, byl zvláštní, úplně jiný než první ročník, ale neříkám, že je to špatně. Naservíroval dostatek podnětů, člověk jen musí umět předem odhadnout které jsou ty pravé pro něj.

Hora
Choreografie: Ohad Naharin
Scéna: Avi Yona Bueno (Bambi)
Světelný design: Avi Yona Bueno (Bambi)
Hudební aranžmá: Isao Tomita (kromě skladby data matrix, jejímž autorem je Rjódži Ikeda)
Zvukový design: Maxim Waratt
Kostýmy: Eri Nakamura
Design lavice: Amir Raveh
Nastudování choreografie: Matan David, Hani Sirkis
Světová premiéra 18. 5. 2009 – Jeruzalémské divadlo Izrael
Koprodukce: Montpellier Danse 2010 a Lincoln Center Festival, New York
Premiéra v NDM: 16. 3. 2023, Divadlo Jiřího Myrona, Ostrava

Na Laterna festu uvedeno: 13. 5. 2024, Nová scéna Národního divadla

Použité hudební motivy:
Modest Petrovič Musorgskij: Obrázky z výstavy – Katakomby
Joaquín Rodrigo: Aranjuezský koncert
Richard Strauss: Tak pravil Zarathustra (Vesmírná fantazie – téma z filmu 2001: Vesmírná odysea)
Richard Wagner: Jízda valkýr z opery Valkýra
Richard Wagner: Předehra k opeře Tannhauser
Charles Edward Ives: Nezodpovězená otázka
Edvard Hagerup Grieg: Solvejžina píseň ze scénické hudby k Ibsenově dramatu Peer Gynt
John Williams: ústřední hudební motiv z filmu Hvězdné války
Jean Sibelius: Valse tirste
Claude Debussy: Faunovo odpoledne
Claude Debussy: Bergamská suita

Utsushi
Režie, choreografie, výprava: Ushio AMAGATSU
Asistence: SEMIMARU
Hudba: YAS-KAZ, Yoichiro YOSHIKAWA
Tanečníci: 15/5: Sho Takeuchi, Akihito Ichihara, Dai Matsuoka, Norihito Ishii, Taiki Iwamoto, Makoto Takase, Soutaro Ito | 16/5: Sho Takeuchi, Akihito Ichihara, Ichiro Hasegawa, Dai Matsuoka, Norihito Ishii, Shunsuke Momoki
Inspice: Keiji MORITA
Světlo: Genta IWAMURA
Zvuk: Akira AIKAWA
Koprodukce: CNCDC Chateauvallon, Francie | Sankai Juku, Tokyo, Japonsko | za pomoci Shiseido | za podpory ACA, Agency for Cultural Affairs, Government of Japan, Japan Arts Council

Na Laterna festu uvedeno 16. 5. 2024.